Сказ про то, почему Иван Васильевич так и не сменил профессию…

Сказ про то, почему Иван Васильевич так и не сменил профессию… 1

(новое прочтение пьесы М.А. Булгакова «Иван Васильевич меняет профессию»)

ИТАК,..

1. ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ. «Нет, он святой!..»

Московская квартира. Комната Тимофеева. Рядом комната Шпака…

Зинаида 2. Кока, твой аппарат тебя погубит. Ведь нельзя же так!

И ты меня прости, Кока, мои знакомые утверждают, что увидеть прошлое и будущее невозможно. Это просто безумная идея, Кокочка. Утопия.

С точки зрения «идейно опекающих» нарожадющееся советское «технократическое жречество» стихийных (и материалистических то же) диалектиков установить концептуальную связь между прошлым и будущим невозможно – таково мнение античных жрецов, да и «марксистских» знахарей.

Тимофеев. Я не уверен, Зиночка, что твои знакомые хорошо разбираются в этих вопросах. Для этого нужно быть специалистом.

Русско-советский жрец-технократ сомневается в полезности для концептуальной аналитики как «стихийной», так и материалистической диалектики с их «пальцем в небо» оракульством.

Зинаида. Прости, Кока, среди них есть изумительные специалисты 3

Тимофеев. Пойми, что где-то есть маленькая ошибка, малюсенькая! Я чувствую ее, ощущаю, она вот тут где-то… вот она бродит! И я ее поймаю.

Констатирует по состоянию на 1935 г. отсутствие у нарождающегося русско-советского жречества мhры понимания о существовании концепции глобального управления, однако, образ – уже есть!

Зинаида. Нет, он святой!…

Мhра не-понимания стихийными диалектиками (как и материалистическими диалектиками – носителями п/типа психики ЛМ (ЛДС) истинной роли жреческой управленческой власти, и строящими в своей мере понимания культ личности правителя.

1.1. «Чертова кукла!», или ПЭПО-диалог БПА и Русского Духа в бессознательных уровнях психики писателя

…Входит Ульяна (Юлиана) Андреевна 4.

Явление «юлианского стиля» 5 летоисчисления – атлантической концепции в «чистом», не «замусоренным григорианством» атеистического государства 6.

Ульяна. Здравствуйте, товарищ Тимофеев. Иван Васильевич к вам не заходил?

Вас посещают мысли о возврате к православной монархии? 7

Тимофеев. Нет.

Ульяна. Передайте Зинаиде Михайловне, что Марья Степановна говорила:

Анне Ивановне маникюрша заграничную материю предлагает, так если Зинаида…

БПА: Вы ещё не распрощались с матриархатом?

Тимофеев. Я ничего не могу передать Зинаиде Михайловне, потому что она уехала.

Ульяна. Куда уехала?

Тимофеев. С любовником на Кавказ, а потом они будут жить в новом доме, если он не врет, конечно…

Ульяна. Как с любовником?! Вот так так! И вы спокойно об этом говорите!

Оригинальный вы человек!

БПА: Уже преодолеваете матриархат, мешающий другим «двуногим» анализу концепций жизнеустройства?

Тимофеев. Ульяна Андреевна, вы мне мешаете.

«Заготовленный» на пост советский период «православный ренессанс» мешает анализу-раз-познаванию концепций жизнеустройства.

Ульяна. Ах, простите! Однако у вас характер, товарищ Тимофеев! Будь я на месте Зинаиды Михайловны, я бы тоже уехала.

Сейчас периферия БПА упреждающе «придумала» для нынешних и будущих русских (и не только русских!) посланников и жрецов термин «неадекватность», который на «птичьем языке» экзотерической психологии (либерализма) означает публично выданную «чёрную метку» 8 «лучшему из гоев», со всеми вытекающими отсюда для «него» проблемами.

Тимофеев. Если бы вы были на месте Зинаиды Михайловны, я бы повесился.

Жизнь человека, попавшего в вагинальную зависимость теряет социальный смысл! Тем более, жрец не может быть рабом «юбки»!

Ульяна. Вы не смеете под носом у дамы дверь захлопывать, грубиян!

(Уходит.)

Тимофеев (возвращаясь в свою комнату). Чертова кукла!

«Долбанный» биоробот БПА!

* * *

ИВС невозможно было «развести» на «вагинальных проблемах» – отсюда и его концептуальная дисциплинированность, исключавшая грубые управленческие ошибки

* * *

1.2. Взлом на шестом приоритете 9

…Парадная дверь тихонько открывается, и в ней появляется Милославский 10, дурно одетый, с артистическим бритым лицом человек в черных перчатках.

Прислушивается у двери Тимофеева.

Милославский. Весь мир на службе, а этот дома. Патефон починяет.

Русско-советское будущее жречество несмотря на «соблазны» БПА сохраняет «сталинский заряд» в то время как весь мир «горбатит» на БП-ГП – «не порядок!»

(У дверей Шпака читает надпись.) Шпак Антон Семенович

Советская элита, с характерным «ферментом».

Ну что же, зайдем к Шпаку… Какой замок комичный. Мне что-то давно такой не попадался. Ах нет, у вдовы на Мясницкой такой был. Его надо брать шестым номером. (Вынимает отмычки.)

Наверно, сидит в учреждении и думает: ах, какой чудный замок я повесил на свою дверь! Но на самом деле замок служит только для одной цели: показать, что хозяина дома нет…

Атеистическую марксистскую советскую элиту надо «брать» на шестом приоритете – атеистическая православная, по определению, смерти не боится

(Открывает замок, входит в комнату Шпака, закрывает за собой дверь так, что замок остается на месте.) Э, какая прекрасная обстановка!.. Это я удачно зашел… Э, да у него и телефон отдельный. Большое удобство! И какой аккуратный, даже свой служебный номер записал.

Начали «барствовать».

А раз записал, первым долгом нужно ему позвонить, чтобы не было никаких недоразумений. (По телефону.) Отдел междугородних перевозок.

«Хельсинский процесс», «культурный обмен», «разрядку напряжённости».

Мерси.

Добавочный пятьсот один. Мерси. Товарища Шпака. Мерси. Товарищ Шпак? Бонжур. Товарищ Шпак, вы до самого конца сегодня на службе будете?.. Говорит одна артистка… Нет, не знакома, но безумно хочу познакомиться. Так вы до четырех будете? Я вам еще позвоню, я очень настойчивая… Нет, блондинка. Контральто. Ну, пока. (Кладет трубку.) Страшно.

(«Хельсинский процесс», «культурный обмен», «разрядка напряжённости»ремарка авт. колл.).

Ну-с, начнем…(Взламывает шкаф, вынимает костюм.) Шевиот… О!.. (Снимает свой, завязывает в газету, надевает костюм Шпака.) Как на меня шит… (Взламывает письменный стол, берет часы с цепочкой, кладет в карман портсигар.) За три года, что я не был в Москве

3+разница по «календарям» — 13 лет – 1951 г.

…как они все пообзавелись! Приятно работать. Прекрасный патефон… И шляпа… Мой номер…Приятный день!.. Фу, устал! (Взламывает буфет, достает водку, закуску, выпивает.) На чем это он водку настаивает? Прелестная водка!.. Нет, это не полынь… А уютно у него в комнате… Он и почитать любит… (Берет книгу, читает.) «Без отдыха пирует с дружиной удалой Иван Васильич Грозный под матушкой Москвой… Ковшами золотыми столов блистает ряд, разгульные за ними опричники сидят…» Славное стихотворение! Красивое стихотворение!.. «Да здравствуют тиуны, опричники мои! Вы ж громче бейте в струны, баяны-соловьи…»

Коллаборационистскую элиту радует возврат интереса совэлиты к православно-монархическим «ценностям» (пирам-«загулам»).

Мне нравится это стихотворение(!). (По телефону.) Отдел междугородних перевозок. Мерси. Добавочный пятьсот один… Мерси. Товарища Шпака. Мерси. Товарищ Шпак? Это я опять… Скажите, на чем вы водку настаиваете?.. Моя фамилия таинственная… Из Большого театра… А какой вам сюрприз сегодня выйдет!..

«XX съезд», «борьба с культом личности», «разрядка напряжённости».

«Без отдыха пирует с дружиной удалой Иван Васильич Грозный под матушкой Москвой…» (Кладет трубку.) Страшно удивляется. (Выпивает.) «Ковшами золотыми столов блистает ряд…»

Коллаборационистскую элиту, а вместе с ним – БПА радует возврат совэлиты к православно-монархическим «ценностям».

 

1.4. «Светится! Это иное дело…»

Парадная дверь открывается, и входит Бунша Первым долгом обращает свое внимание на радиоаппарат.

Бунша. Неимоверные усилия я затрачиваю на то, чтобы вносить культуру в наш дом. Я его радиофицировал, но они упорно не пользуются радио. (Тычет вилкой в штепсель, но аппарат молчит.)

Антракт.

(Бунша стучит в дверь Тимофеева.)

Тимофеев. А, кто там, войдите… чтоб вам провалиться!..

Бунша входит.

Этого не хватало!..

Бунша. Это я, Николай Иванович.

Тимофеев. Я вижу, Иван Васильевич. Удивляюсь я вам, Иван Васильевич! В ваши годы вам бы дома сидеть, внуков нянчить, а вы целый день бродите по дому с засаленной книгой… Я занят, Иван Васильевич, простите.

Бунша. Это домовая книга. У меня нет внуков 11. И если я перестану ходить, то произойдет ужас.

Тимофеев. Государство рухнет?

Издевается над мђрой непонимания имперско-православной элиты социологии госуправления

Бунша. Рухнет, если за квартиру не будут платить. У нас в доме думают, что можно не платить, а на самом деле нельзя 12.

Осколок имперской элиты, у которой нет никаких перспектив даже в «постсоветском» будущем, выполняющий унизительную роль «смотрящего» БПА за тем как советская элита справляется с уплатой дани БПА.

Бунша. Вообще наш дом удивительный 13. Я по двору прохожу и содрогаюсь. Все окна раскрыты, все на подоконниках лежат и рассказывают такую ерунду, которую рассказывать неудобно.

Осколок имперской элиты, тихо ненавидит советский строй, давший людям истинную свободу самовыражения и развития личности

Тимофеев. Ей-богу, я ничего не понимаю! Вам лечиться надо, князь!

Осколки бывшей имперской элиты, подавшиеся в прислужники интернацистов психо-клинически больны, что указует на полную психо-деградацию всей имперско-православной элиты и её неспособность хоть к какому-то режиму управления на каком-либо этапе ПФУ.

Бунша. Николай Иванович, вы не называйте меня князем, я уж доказал путем представления документов, что за год до моего рождения мой папа уехал за границу, и таким образом очевидно, что я сын нашего кучера Пантелея. Я и похож на Пантелея.

Тимофеев. Ну, если вы сын кучера, тем лучше. Но у меня нет денег, Иван Пантелеевич.

Бунша. Нет, вы меня называйте согласно документам – Иваном Васильевичем.

Тимофеев. Хорошо, хорошо.

Бунша. Заклинаю вас 14, заплатите за квартиру.

Тимофеев. Я вам говорю, нет сейчас денег… Меня жена бросила, а вы меня истязаете.

Нарождающееся русско-советское жречество отказывается от правил глобального роствощичества и тем самым делает первый шаг от концептуальной зависимости от БП-ГП.

Бунша. Позвольте, что же вы мне не заявили?

Тимофеев. А вам-то что за дело.

Бунша. Такое дело, что я должен ее немедленно выписать.

Тимофеев. Она просила не выписывать.

Бунша. Все равно, я должен отметить в книге это событие. (Отмечает в книге.) Я присяду.

«Смотрящий» за советской элитой по «заданию» БПА регистрирует прекращение матриархата 15 и прохождение «теста Радамеса» нарождающимся русско-советским жречеством.

Тимофеев. Да незачем вам присаживаться. Как вам объяснить, что меня нельзя тревожить во время этой работы?

Жреческая деятельность не терпит суеты!

Бунша. Нет, вы объясните. Я передовой человек. Вчера была лекция для управдомов, и я колоссальную пользу получил. Почти все понял. Про стратосферу. Вообще наша жизнь очень интересная и полезная, но у нас в доме этого не понимают.

БПА заботится о повышении экзотерического «уровня» своей периферии, дабы она соответстсвовала «стандартам» марксистского проекта.

Тимофеев. Когда вы говорите, Иван Васильевич, впечатление такое, что вы бредите!

Осколок имперской элиты бредит прежними привилегиями, которые надеется получить за службу на БПА в рамках марксистского проекта.

Бунша. Наш дом вообще очень странный. Шпак все время красное дерево покупает, но за квартиру платит туго.

Совэлита никак не желает «проникаться» аскетизмом марксистского проекта

А вы неизвестную машину сделали.

А некоторые её представители откровенно пугают «смотрящих» своими непонятными исследованиями. Таким образом, «смотрящий» за советской элитой регистрирует начавшуюся деградацию совэлиты по «заданию» БПА, после эмиграции Л. Бронштейна и разгрома «троцкистской платформы».

Тимофеев. Вот мученье, честное слово!

Ностальгический бред осколка имперской элиты по поводу «неблагонадёжности» совэлиты для нарождающегося русско-советского жречества невыносим!

Бунша. Я умоляю вас, Николай Иванович, вы насчет своей машины заявите. Ее зарегистрировать надо, а то во флигеле дамы уже говорят, что вы такой аппарат строите, что весь наш дом рухнет. А это знаете… и вы погибнете, и я с вами за компанию.

«Смотрящий» страшится возможного возврата к истокам истинного самодержавия для которого имперские деграденты – изменники и предатели, отчасти «перекрасившиеся» в совэлиту по «заданию» БПА.

Тимофеев. Какая же сволочь эту ерунду говорила?

«Долбанный» биоробот БПА!

Бунша. Я извиняюсь, это моя жена Ульяна Андреевна говорила.

«Смотрящий» подтверждает свою зависимость от матриархата, а через него и от бибпроекта.

Тимофеев. Виноват! Почему эти дамы болтают чепуху? Я знаю, это вы виноваты. Вы, старый зуда, слоняетесь по всему дому, подглядываете, ябедничаете и, главное, врете!

Будущее советское жречество прямо обвиняет «смотрящего» в дискредитации и разрушении имперской государственности.

Бунша. После этих кровных оскорблений я покидаю квартиру и направляюсь в милицию. Я — лицо, занимающее ответственный пост управдома, и обязан наблюдать.

Никому не позволено ломать порядок иерархий в толпо-элитарной пирамиде общества!

Тимофеев. Стойте!.. Извините меня, я погорячился. Ну хорошо, идите сюда. Просто-напросто я делаю опыты над проникновением во время… Да, впрочем, как я вам объясню, что такое время? Ведь вы же не знаете, что такое четырехмерное пространство, движение

Русско-советский жрец, понял свою ошибку, возникшую из «эмоциональных подключек», и пытается дурачить периферию БПА!

И вообще… словом, поймите, что это не только не взорвется, но принесет стране неслыханную пользу… Ну, как бы вам попроще… я, например, хочу пронизать сейчас пространство и пойти в прошлое…

Бунша. Пронизать пространство? Такой опыт можно сделать только с разрешения милиции.

«Смотрящий» за советской элитой, а по сути сам БПА смертельно боится проникновения нового русско-советского жречества в парадигму исторического развития русского государства-цивилизации.

У меня, как у управдома, чувство тревоги от таких опытов во вверенном мне доме. Стоит таинственная машина, запертая на ключ…

Периферия БПА проговаривается-разгерметизирует понятия «ключи разумения», этим сразу пользуется новое русско-советское жречество

Тимофеев. Что?! Ключ? Иван Васильевич, спасибо! Спасибо! Вы гениальны! Ключ! Ах, я рассеянный болван! Я работал при запертом механизме… Стойте! Смотрите! Смотрите, что сейчас произойдет… Попробуем на близком расстоянии… маленький угол… (Поворачивает ключ, нажимает кнопку.) Смотрите, мы пойдем сейчас через пространство во время… назад… (Нажимает кнопку.)

Для русского писателя (поэта) – русского (советского) жреца, получившего «ключи разумения» (кораническое «различение») «пространство и время» – суть субъективные, управлямые в его иерархии категории, и в этом смысле для него нет ограничений, в отличие не только от периферии, но и от самого БПА.

1.5. Царь Всея Руси Иоанн Васильевич

(«страшный сон» имперско-советской элиты»)

Звон. Тьма. Потом свет.

Стенка между комнатами исчезла, и в комнате Шпака сидит выпивающий Милославский с книжкой в руках.

Либеральная периферия БПА «примеряется» к роли советской элиты, за этим занятем его застают «смотрящий» и будущий русско-советский жрец.

Тимофеев. (Исступленно.) Вы видели?

Милославский. А, чтоб тебя черт… Что эта такое?

Бунша. Николай Иванович, куда стенка девалась?!

Тимофеев. Удача! Удача! Я вне себя! Вот оно? Вот оно!..

Русско-советскому жречеству удалось через ноосферу «приоткрыть» завесу ПРОШЛОГО-БУДУЩЕГО).

Бунша. Неизвестный гражданин в комнате Шпака!

Милославский. Я извиняюсь, в чем дело? Что случилось? (Забирает

патефон, свой узел и выходит в комнату Тимофеева.) Тут сейчас стенка была!

Бунша. Николай Иванович, вы будете отвечать за стенку по закону. Вот вы какую машину сделали! Полквартиры исчезло!

«Смотрящий» вне себя 16 – это страшное преступление с т.зрения БПА (БП-ГП) – никто кроме него 17 не смеет «читать»-программировать будущее!

Тимофеев. Да ну вас к черту с вашей стенкой! Ничего ей не сделается!..

(Жмет кнопку аппарата.)

Русско-советское жречество игнорирует правила глобализации БП-ГП (БПА)

Тьма. Свет. Стенка становится на место, закрывает комнату Шпака.

БП-ГП(БПА) эгрегориально «гасит» это появившееся «прозрение» — его власть на 1 приоритете пока ещё позволяет это сделать.

Милославский. Видел чудеса техники, но такого никогда!

Периферия восхищается русско-советским жречеством, её воле к познанию истины

Тимофеев. О боже, у меня кружится голова!.. Нашел, нашел! О человечество, что ждет тебя!..

Бунша (Милославскому). Я извиняюсь, вы кто же такой будете?

«Конкурирующая фирма»: БП-ГП никогда «не кладёт все яйца в одну корзину»

Милославский. Кто я такой буду, вы говорите? Я дожидаюсь моего друга Шпака.

Бунша. А как же вы дожидаетесь, когда дверь снаружи на замок закрыта?

Милославский. Как вы говорите? Замок? Ах да… он за «Известиями» пошел на угол, купить, а меня… это… запер…

Тимофеев. Да ну вас к черту! Что за пошлые вопросы! (Милославскому.)

Понимаете, я пронзил время! Я добился своего!..

Милославский. Скажите, это, стало быть, любую стенку можно так убрать?

Вашему изобретению цены нет, гражданин! Поздравляю вас! (Бунше.) А что вы на меня так смотрите, отец родной? На мне узоров нету и цветы не растут.

Бунша. Меня терзает смутное сомнение. На вас такой же костюм, как у Шпака!

Милославский. Что вы говорите? Костюм? А разве у Шпака у одного костюм в полоску в Москве? Мы с ним друзья и всегда в одном магазине покупаем материю. Удовлетворяет вас это?

Бунша. И шляпа такая же.

Милославский. И шляпа.

Бунша. А ваша фамилия как?

Милославский. Я артист государственных больших и камерных театров. А на что вам моя фамилия? Она слишком известная, чтобы я вам ее называл.

Бунша. И цепочка такая же, как у Шпака.

Милославский. Э, какой вы назойливый!.. Шляпа, цепочка… это противно!.. Без отдыха пирует с дружиной удалой Иван Васильич Грозный…

«Разборка» пост имперской (СССР) и либеральной частью периферии БПА за «советское наследство» в 1991/93 гг.

Тимофеев. Оставьте вы, в самом деле, гражданина в покое.

(Милославскому.) Может быть, вы хотите вернуться в комнату Шпака? Я открою вам стенку.

Милославский. Ни в коем случае. Я на него обижен. В самом деле, пошел за газетой и пропал. Может быть, он два часа будет ходить. Я лучше на этот опыт посмотрю, он мне очень понравился.

Либеральная часть периферии БПА не посвящена в планы «мировой социалистической революции» в начале XXI в.

Тимофеев (жмет ему руку). Я очень рад! Вы были первый, кто увидел…

Вы, так сказать, первый свидетель.

Милославский. Никогда еще свидетелем (свидетельствовать) не приходилось быть! Очень, очень приятно!.. (Бунше.) Вот смотрит! Вы на мне дыру протрете!

Тимофеев. Это наш управдом.

Милославский. Ах, тогда понятно!.. Шляпа, цепочка… ах, какая противная должность! Сколько я от них неприятностей имел, если бы вы знали, гражданин ученый.

Тимофеев. Не обращайте на него внимания.

Милославский. И то правда.

Тимофеев. Вы понимаете, гражданин артист…

Милославский. Как же не понять? Скажите, и в магазине можно так же стенку приподнять? Ах, какой увлекательный опыт!

Бунша. Вы с патефоном пришли к Шпаку?

Милославский. Он меня доконает! Это что же такое, а?

Тимофеев (Бунше). Вы перестанете приставать или нет? (Милославскому.)

Поймите, дело не в стенке, это только первое движение! Дело в том, что, минуя все эти стенки, я могу проникнуть во время! Вы понимаете, я могу двинуться на двести, триста лет назад или вперед! Да что на триста!.. Нет, такого изобретения не знал мир!.. Я волнуюсь!.. Меня бросила жена сегодня, но понимаете… Ах!..

Милославский. Гражданин профессор, не расстраивайтесь, за вас выйдет любая! Вы плюньте, что она вас бросила!

При желании (по утрате воли) матриархат может быть восстановлен

Бунша. Я уж ее выписал.

Милославский (Бунше). Тьфу на вас!.. Без отдыха пирует Иван Васильич Грозный… Ах, какое изобретение! (Стучит по стенке.) Поднял — вошел, вышел — закрыл! Ах ты, боже мой!..

У «смотрящего» нет другого управленческого воздействия кроме как «матриархальное оружие» (5 приоритет), в отличие от неё либеральная периферия БПА владеет алгоритмами 4-го приоритета

Тимофеев. У меня дрожат руки… я не могу терпеть… Хотите, проникнем в прошлое?.. Хотите, увидим древнюю Москву?.. Неужели вам не страшно? Вы не волнуетесь?

Бунша. Николай Иванович! Одумайтесь, прежде чем такие опыты в жакте делать!

Пост имперский «смотрящий» смертельно боится суда Иоанна Васильевича за то, что «проспал царство небесное» на Русской Земле (предал Расу-Русь-Россию и переметнулся к БПА, либеральной периферии – это «на руку» — устраняется конкурент

Милославский. Если ты еще раз вмешаешься в опыт гражданина академика, я тебя! Что это за наказание? (Тимофееву.) Валяйте!

Либеральной периферии – это «на руку»

Тимофеев жмет кнопки у аппарата.

Звон. Тьма. Внезапно возникает палата Иоанна Грозного.

Иоанн, с посохом, в царском одеянии, сидит в кресле, а перед Иоанном, примостившись у стола, пишет Дьяк. На плечах у Иоанна наброшена поверх одеяния опричнинская ряса. Слышится далекое церковное пение, колокольный мягкий звон.

Иоанн (диктует). …И руководителю…

Дьяк (пишет). …И руководителю…

Иоанн. К пренебесному селению преподобному игумну Козьме…

Дьяк. …Козьме…

Иоанн. …Царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси…

Дьяк. …Всея Руси…

Иоанн. …Челом бьет.

Тимофеев. О боже! Смотрите! Да ведь это Иоанн!..

Милославский. Елки-палки!..

Иоанн и Дьяк поворачивают головы, услышав голоса. Дьяк вскрикивает и убегает из палаты. Иоанн вскакивает, крестится.

Иоанн. Сгинь! Пропади! Увы мне, грешному!.. Горе мне, окаянному!

Скверному душегубцу, ох!.. Сгинь! (Ища выхода, в исступлении бросается в комнату Тимофеева, крестит стены, мечется, бежит в переднюю, скрывается.)

Иоанн пугается, принимает, по наваждению периферию БПА за Суд Божий

Тимофеев. Это Иоанн Грозный! Куда вы?.. Стойте!.. Боже мой, его увидят!.. Держите его! (Убегает вслед за Иоанном.)

Русско-советское нарождающееся жречество пытается избавить державную идею (Царство Божие на Земле) Иоанна от наваждения

Бунша бросается к телефону.

Пытается предупредить «хозяев»

Милославский. Ты куда звонить собрался?!

Бунша. В милицию!

Милославский. Положь трубку, я тебе руки обобью! Не может жить без милиции ни одной секунды!

Как оператор более высокого приоритета оружия-ОСУ либеральная периферия «понимает» в управлении больше чем матриархально-зависимая имперская

В палату врывается Опричник.

Периферия-слуги Самодержавного Царя

Опричник. Где демоны? Гойда! Бей их! (Бунше.) Где царь?

Бунша. Не знаю!.. Караул!..

Пост имперская элита «трепещет» — ощущая признаки «страшного суда»

Милославский. Закрой машину! Машину закрой!

Либеральная периферия не теряет присутствия духа, считая, что ложью и клеветой можно «закрыть» проект Самодержавного Царя от потомков, но тщетно

Опричник (крестясь). Ой, демоны!.. (Бросает бердыш, исчезает из палаты.)

Периферия-слуги Самодержавного Царя пугаются материализованных «слуг Сатаны» — разномастную периферию БПА, складывают оружие (отдают Царство во власть периферии БПА в период Смутного времени)

Милославский. Закрывай! Ключ поверни! Ключ! Вот так машинка!..

Бунша жмет кнопки, вытаскивает ключ. В то же мгновение — звон. Занавеска на окне вздувается, понесло бумаги, Буншу потащило в палату, он роняет очки.

Бунша. Спасите!.. Куда меня тащит?!..

Милославский. Куда же ты двинул, черт, машину?!

Понесло Милославского.

Тьма. Свет. Нет палаты. Стенка на месте. В комнате нет ни Бунши ни Милославского. Остался только патефон, и сверток, и очки.

Закон Времени «не щадит» периферию БПА – он не подвластен ни им, ни их хозяину БП-ГП.

Появляется Тимофеев.

Тимофеев. Он на чердаке заперся! Помогите мне его оттуда извлечь!..

Боже, где же они? А? (Бросается к аппарату.) Они двинули стрелку в обратную сторону! Их унесло?.. Что же это будет?.. Бунша! Бунша! Иван Васильевич! Закон Времени «не щадит» периферию БПА – НО он не властен над теми живёт и мыслит в Русле Божьего Промысла, т.к. для Бога и его наместников ВРЕМЕНИ НЕТ – они ВНЕ ВРЕМЕНИ и ПРОСТРАНСТВА.

Дальний крик Иоанна.

Тимофеев. Этот на чердаке орет!.. Но ключ? Где же ключ?.. Боже, они ключ вытащили! Что делать, позвольте!.. 18 Что делать-то, а?.. Нету ключа… Ну да, вынули ключ…

Иван Васильевич! Зачем же вы ключ-то вынули?!

Впрочем, кричать бесполезно. Они ключ захватили с собою.

Периферия «не по чину» — мђре понимания направленности глобального исторического процесса — «прихватила» «ключи разумения» в оценке исторических фактов эпохи Самодержавного Царя и её «понесло».

Тимофеев. Вернуть того в комнату? (Убегает.)

Русско-советское жречество пытается вступить в прямой контакт с эпохой Самодержавного Царя

Пауза.

Открывается парадная дверь, и входит Шпак.

Шпак. Какая-то тревога у меня с тех пор, как эта блондинка из Большого театра позвонила… Не мог досидеть на службе… (Трогает замок на своей двери.) Батюшки!..

Подсознательное ощущение марксистско-интернацистской элитой надвигающейся катастрофы – Страшного Суда Самодержавного Царя

Комната Шпака освещается.

Шпак. (Входит, бросается к письменному столу.) Батюшки! (Бросается к шкафу.) Батюшки! (По телефону.) Милицию!! Милиция?! В Банном переулке 19 десять 20 — грандиозная кража, товарищ!.. Кого обокрали? Конечно, меня! Шпак! Шпак моя фамилия! Блондинка обокрала!

В радио заиграла музыка.

Похоронный марш по марксистско-интернацистской совэлите

Товарищ начальник… Это радио играет! Пальто и костюмы!.. Что же вы сердитесь? Слушаете? Ну, я сам сейчас добегу до вас, сам! Батюшки мои, батюшки!.. (Рыдая, бросается из комнаты и скрывается за парадной дверью.)

Эпитафия по красному троцкистскому проекту в России

В радио гремит музыка.

Занавес

2. ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ. «Суд истории» 21 Русской цивилизации

2.1. Ох, тяжко мне!

Комната Тимофеева. В ней — Иоанн и Тимофеев. Оба в волнении.

Внеисторическая, вневременная встреча Самодержавного Царя с русско-советским жречеством

Иоанн. О боже мой, господи, вседержитель!

Иоанн не различает разницы перед тварным ПЭПО «Господь» и Надмирной Реальностью, поэтому и господь и вседержитель у автора с прописных букв

Тимофеев. Тсс… тише, тише! Только не кричите, умоляю! Мы наживем страшную беду и, во всяком случае, скандал. Я и сам схожу с ума, но я стараюсь держать себя в руках.

Иоанн. Ох, тяжко мне! Молви еще раз, ты не демон?

Тимофеев. Ах, помилуйте, я же на чердаке вам объяснил, что я не демон.

Иоанн. Ой, не лги! Царю лжешь! Не человечьим хотением, но божиим соизволением царь есмь 22!

Тимофеев. Очень хорошо. Я понимаю, что вы царь, но на время прошу вас забыть об этом. Я вас буду называть не царем, а просто Иваном Васильевичем.

Поверьте, для вашей же пользы.

Иоанн. Увы мне, Ивану Васильевичу, увы, увы!..

Тимофеев. Что же делать, я понимаю ваше отчаяние. Действительно, происшествие удручающее. Но кто же мог ожидать такой катастрофы? Ведь они ключ унесли с собой! Я не могу вас отправить обратно сейчас… И вы понимаете, что они оба сейчас там, у вас! Что с ними будет?

Иоанн. Пес с ними! Им головы отрубят, и всего делов!

Тимофеев. Как отрубят головы?! Боже, я погубил двоих людей! Это немыслимо! Это чудовищно!

Пауза.

Вы водку пьете?

Иоанн. О горе мне!.. Анисовую.

Тимофеев. Нет анисовой у меня. Выпейте горного дубнячку, вы подкрепитесь и придете в себя. Я тоже. (Вынимает водку, закуску.) Пейте.

Иоанн. Отведай ты из моего кубка.

Тимофеев. Зачем это? Ах да… Вы полагаете, что я хочу вас отравить?

Дорогой Иван Васильевич, у нас это не принято. И кильками в наш век гораздо легче отравиться, нежели водкой. Пейте смело.

Иоанн. Ну, здрав буди. (Пьет.)

Тимофеев. Покорно благодарю. (Пьет.)

Иоанн. Как твое имя, кудесник?

Тимофеев. Меня зовут Тимофеев.

Иоанн. Князь?

Тимофеев. Какой там князь! У нас один князь на всю Москву, и тот утверждает, что он сын кучера.

Иоанн. Ах, сволочь!

Тимофеев. Нет, как подумаю, что они там, с ума схожу!.. Пейте. Закусите ветчинкой.

Иоанн. День-то постный…

Тимофеев. Ну, кильками.

Иоанн. Ключница водку делала?

Тимофеев. Ну, пускай будет ключница… долго объяснять…

Иоанн. Так это, стало быть, ты такую машину сделал?.. Ох-хо-хо!.. У меня тоже один был такой… крылья сделал…

Тимофеев. Нуте-с?..

Иоанн. Я его посадил на бочку с порохом, пущай полетает!..

Тимофеев. Ну зачем же вы так круто?

Иоанн. Ты, стало быть, тут живешь? Хоромы-то тесные.

Тимофеев. Да уж, хоромы неважные.

Иоанн. А боярыня твоя где? В церкви, что ли?

Тимофеев. Не думаю. Моя боярыня со своим любовником Якиным на Кавказ сегодня убежала.

Иоанн. Врешь!

Тимофеев. Ей-богу!

Иоанн. Ловят? Как поймают, Якина на кол посадить. Это первое дело…

Тимофеев. Нет, зачем же? Нет… Они любят друг друга, ну и пусть будут счастливы.

Иоанн. И то правда. Ты добрый человек 23… Ах ты, боже! Ведь это я тут… а шведы, ведь они Кемь взяли! Боярин, ищи ключ! Отправляй меня назад!

Тимофеев. Понимаете, я сам бы сейчас побежал к слесарю, но дома ни копейки денег, все жене отдал.

Иоанн. Чего? Денег? (Вынимает из кармана золотую монету.)

Тимофеев. Золото? Спасены! Я сейчас в ювелирный магазин, потом к слесарю, он сделает ключ, мы откроем аппарат.

Иоанн. Я с тобой пойду.

Тимофеев. По улице? О нет, Иван Васильевич, это невозможно! Вы останетесь здесь и ничем не выдавайте себя. Я даже вас запру, и если кто будет стучать, не открывайте. Да никто прийти не может. Спасибо Якину, что жену увез… Словом, ждите меня, сидите тихо.

Иоанн. О господи!..

Тимофеев. Через час я буду здесь. Сидите тихо!

Тимофеев, закрыв дверь своей комнаты, уходит. Иоанн один, рассматривает вещи в комнате. На улице послышался шум автомобиля. Иоанн осторожно выглядывает в окно, отскакивает. Пьет водку.

Иоанн (тихо напевает). Сделал я великие прегрешения… пособи мне, господи… пособите, чудотворцы московские…

Иоанн верит в чудеса тварного ПЭПО «Господь» , отождествляя его с Надмирной Реальностью

В дверь стучат. Иоанн вздрагивает, крестит дверь, стук прекращается.

Ульяна (за дверью). Товарищ Тимофеев, простите, что опять осмелилась беспокоить во время вашей семейной драмы… Что, Ивана Васильевича не было у вас? Его по всему дому ищут. Товарищ Тимофеев, вы не имеете права отмалчиваться! Вы, товарищ Тимофеев, некультурный человек!

Иоанн крестит дверь, и голос Ульяны пропадает.

На православную периферию это хорошо действует, т.к. ПЭПО класса «Господь» управляет бес-сознательными уровнями психики

Иоанн. Что крест животворящий делает! (Пьет водку.)

Пауза.

Потом в двери поворачивается ключ. Иоанн крестит дверь, но это не помогает.

Это – иерархия самого ПЭПО БПА, в который «вложен» ПЭПО «Господь» и «животворящий крест» ему не указ

Тогда Иоанн прячется за ширму. Дверь открывается, и входит Зинаида. Бросает чемоданчик. Расстроена.

Зинаида. Какой подлец! Все разрушено! И я… зачем же я открыла все этому святому человеку?.. (Смотрит на стол.) Ну, конечно, запил с горя!..

Да, запил… И патефон… откуда же патефон? Хороший патефон… Кока, тебя нет? Ничего не понимаю!.. Здесь оргия какая-то была… Он, наверно, за водкой пошел… С кем он пил? (Разворачивает сверток.) Штаны! Ничего не понимаю! (Заводит патефон, вздыхает.)

Иоанн за ширмой припадает к щелке.

И вот опять здесь… обманутая самым наглым образом…

Через некоторое время на парадном звонок. Зинаида выходит в переднюю, открывает дверь. Входит Якин, молодой человек в берете и штанах до колен и с бородой, растущей из-под подбородка.

Шкиперская борода выдаёт в этом субъекте мелкого торговца-лавочника 24

Якин. Зина, это я.

Зинаида. Как? Это вы?! Вон! (Уходит в комнату Тимофеева.)

Якин (у дверей). Зинаида Михайловна, вы одни? Откройте, прошу вас!

Зинаида. Я негодяям принципиально не открываю.

Якин. Зина! Я молю вас, Зина, я вам сейчас же все объясню. Зина, выслушайте меня.

Зинаида открывает дверь.

(Входя, в комнату Тимофеева.) Зиночка, что случилось? Почему вы убежали? Я не понимаю…

Зинаида. Карп 25 Савельевич 26, вы негодяй!

Материальное и духовное «произведение» Савла-Павла не может быть честным человеком – это в мђру не-понимания, лишь на своём горьком опыте 27, уразумел носитель п/типа психики ЛМ

Якин. Боже, какие слова! Зиночка, это недоразумение, клянусь кинофабрикой!

Чем ещё может клясться «безродный космополит» — ни Родины, ни Бога, ни души

Зинаида. Недоразумение!.. Он объяснит!.. Я бросаю мужа, этот святой человек теперь пьянствует как черт знает что, я покидаю чудную жилплощадь, расстаюсь с человеком, который молился на меня, сдувал пылинки… гениального изобретателя!.. Еду к этому подлецу, и…

«Полный калейдоскоп» в сознании толпаря, созданный вложенностью ПЭПО «Господь» в ПЭПО «БПА», в силу чего носитель НЧТП всегда будет обманут

Якин. Зина, какие слова!..

Зинаида. Вы еще не знаете настоящих слов! И за два часа до нашего отъезда я застаю у него неизвестную, даму…

Якин. Зина!..

Зинаида. Которую он нежно держите за руку!..

Якин. Зиночка, я проверял с нею сцену! Это моя профессиональная обязанность!

Зинаида. Хватать за локти? Нет, хватать за локти, вы ответьте! (Дает Якину пощечину.)

Якин. Зинаида Михайловна! Товарищи 28, что это такое?!

Зинаида. Вон!

Якин. Зинаида, поймите, ведь это же эпизод! Она же курносая!

Зинаида. Как? Она будет сниматься?

Якин. Маленькая роль… Крохотный, малюсенький эпизодик! Я же не могу снимать картину без курносой! И потом, позвольте, вы меня ударили!

Режиссера?!

Зинаида. Снимайте курносых, безносых, каких хотите! 29..

С меня довольно!

Довольно пошлостей на экране!

Я ухожу к Косому 30, в постановку «Бориса Годунова»!

Якин. Косой — халтурщик! Никакой постановки у него не будет!

Он – внесистемный бунтарь против «системы» установленной на Руси с 988 г. 31 – его проект будет заблокирован БПА!

Зинаида. Я извиняюсь, постановка утверждена 32! И я буду играть царицу! Я не интересуюсь больше вашими «Золотыми яблоками» 33 в Гаграх 34.

Якин. Да поймите же, что у него нет никого на роль Иоанна Грозного!

Картину законсервируют ко всем чертям, и тогда вы вспомните меня, Зинаида!

Либеральная периферия БПА «железно» уверена, что «исторический проект» будет заблокирован БПА!

Зинаида. Нет Иоанна? Простите, я уже репетировала с ним.

Русский Дух уже сделал свой «ход» в «партии с БПА»

Якин. Где вы репетировали?

Зинаида. Здесь же, у себя на квартире… И когда мы проходили то место,

где Бориса объявляют царем, Косой, уж на что твердый человек, заплакал, как ребенок! 35.

Якин. Репетировать за моей спиной? Это предательство, Зинаида! Кто играет Бориса, царя? Кто?

Иоанн (выходя из-за ширмы). Какого Бориса-царя? Бориску?!

Мђра не-понимания Самодержавного Царя сути глобального управления «сакрализацией в ПЭПО «Господь»

Зинаида и Якин застывают.

А подойди-ка сюда, милый!

Зинаида. Господи 36, что это такое?!

Якин. Как, вы действительно репетируете? Боже, какой типаж!

Зинаида. Кто это такой?!

Иоанн. Бориса на царство?.. Так он, лукавый, презлым заплатил царю за предобрейшее!.. Сам хотел царствовати и всем владети!.. Повинен смерти!

Мђра не-понимания Самодержавного Царя вложенности проекта «Москва –Третий Рим» в проект глобализации БП-ГП, где «все ходы записаны» заранее, а игра идёт «на кооперативный мат» !

Якин. Браво!

Зинаида. Боже мой… Якин, объясните мне… Якин, спрячьте меня!..

Иоанн. Ну, ладно! Потолкует Борис с палачом опосля! (Якину 37.) Почто ты боярыню обидел, смерд?

Якин. Замечательно! Поразительно! Невиданно!.. Я не узнаю вас в гриме.

Кто вы такой? Позвольте представиться: Карп Якин. Двадцать тысяч, а завтра в девять часов утра фабрика подписывает с вами контракт. Ставить буду я. Как ваша фамилия?

Периферия не знает-забыла, что Самодержавного Царя нельзя купить-победить на более низком – 4 приоритете ОСУ – только на втором!

Иоанн. Ах ты бродяга! Смертный прыщ!

Иоанн почти «раскусил» этого «сына» «народа-изгнанника»!

Якин. Браво! Зинаида, как же вы скрыли от меня это?!

Иоанн бьет Якина жезлом.

Метит шельму!

Якин. Позвольте!! Что вы, спятили?.. Довольно!..

Иоанн. На колени, червь! (Хватает Якина за бороду.) 38

Якин. Это переходит границы! Это хулиганство!

Зинаида. Очевидно, я сошла с ума… Кто вы такой? Кто вы такой?

Иоанн. Князь Тимофеев, ко мне! Поймали обидчика, сукина сына Якина!

Якин. На помощь!.. Граждане!.. Кто-нибудь…

Зинаида. Помогите! Кто он такой?! Разбойник! В квартире разбойник!

Мђра не-понимания эллинским знахарством 39 и толпарями сути власти Самодержавного Царя, в системе Св. Августина 40, призванного карать «врагов Христовых»

В передней появляется Шпак, прислушивается к крикам.

Ах нет! Боже мой, я поняла! Это настоящий царь! Это Коке удался опыт!

Зинаида. (Иоанну.) Умоляю, отпустите его!

Иоанн. (выхватывает из-под кафтана нож, кричит Якину). Молись, щучий сын!

Шпак заглядывает в дверь.

Живота или смерти, проси у боярыни?

Якин (хрипит). Живота…

Иоанн. Подымайся, гад!

Ошибка Самодержавного Царя в идентификации «слуг диавола».

Якин. Что же это такое, я вас спрашиваю? (Шпаку.) Гражданин, спасите от разбойника!

Шпак. Репетируете, Зинаида Михайловна?

Мђра не-понимания советскими элитарями-толпарями 41 сути власти Самодержавного Царя, в системе Св. Августина 42, призванного карать врагов Христовых

Зинаида. Репе… репетируем…

Якин. Какая же это репе… Гражданин!

Иоанн. Что?.. Целуй руку! Учили тебя, подлеца!

Якин. Руку? Я не жел… Сейчас, сейчас… (Целует руку Иоанну.).

Зинаида (Иоанну). Умоляю вас, сядьте!

Иоанн садится.

Шпак. Натурально как вы играете! Какой царь типичный, на нашего Буншу похож. Только у того лицо глупее 43. Обокрали меня, Зинаида Михайловна! (Заливается слезами.)

Якин пытается скрыться.

Иоанн. Куды?

Якин. Я здесь, я здесь…

Зинаида (Шпаку). Погодите, я ничего не понимаю. Как обокрали?

Шпак. Начисто, Зинаида Михайловна! Я извиняюсь, граждане, никто не встречал на лестнице блондинку из Большого театра с узлами? Она и обработала… Вот какой домик у нас, Зинаида Михайловна!

Иоанн. Убиваешься, добрый человек?

Самодержавный Царь вновь ошибается, путая носителя п/типа психики – ЛДБС, принимает его за ЛДС 44

Шпак. Гражданин артист, как же не убиваться?..

Иоанн. Чего взяли-то у тебя?

Шпак. Патефон, портсигар, зажигалку, часы, коверкотовое пальто, костюм, шляпу… все, что нажил непосильными трудами, все погибло!.. (Плачет.)

Иоанн. Ты чьих будешь? Шпак. Я извиняюсь, чего это — чьих, я не понимаю?

Иоанн. Чей холоп, говорю?

К какой части периферии БПА относишься?

Зинаида. О боже, что сейчас будет!..

Шпак. Довольно странно!..

Иоанн (вынув монету). Бери, холоп, и славь царя и великого князя Ивана Васильевича!..

Переходи от БПА на мою сторону — Мђра не-понимания Самодержавного Царя вложенности проекта «Москва-Третий Рим».

Зинаида. Не надо, что вы делаете?!

Шпак. Извиняюсь, что это вы все — холоп да холоп! Какой я вам холоп?

Что это за слово такое?

Зинаида. Он пошутил!

Шпак. За такие шутки в народный суд влететь можно. Да не нужна мне ваша монетка, она ненастоящая.

Иоанн. Ты что же, лукавый смерд, от царского подарка отказываешься?

До Самодержавного Царя начинает «доходить» разница между «холопом по нужде» и «холопом по призванию» 45

Зинаида. Это он из роли, из роли…

Шпак. Эта роль ругательная, и я прошу ее ко мне не применять. До свиданья, Зинаида Михайловна, и не рад, что зашел. Где Иван Васильевич? Я хочу, чтобы он засвидетельствовал жуткую покражу в моей квартире…

(Уходит.)

Зинаида. Выслушайте меня. Карп, только умоляю вас, спокойно. Это — настоящий Иоанн Грозный… Не моргайте глазами.

Якин. Ваш дом, Зинаида, сумасшедший!..

Периферия БПА не может поверить, что Мђра понимания нарождающегося русско-советского жречества уже превысила отведённую ей роль материала в строительстве толпо-элитарной пирамиды

Зинаида. Нет, это Кокина работа. Я вам говорила про его машину… что он вызвать хочет не то прошлое, не то будущее… Это он вызвал из прошлого царя.

Самодержавного Царя

Якин. Бред!

БПА говорил-транслировал через ПЭПО, что эпоха Самодержавного Царя давно позади – но это не так!

Зинаида. Я сама близка к помешательству…

Якин (всмотревшись в Иоанна). Товарищи, что это такое?.. (Зинаиде.)

Что? Что?! Вы правду говорите?!

Зинаида. Клянусь!

Якин. Позвольте! В наши дни, в Москве!.. Нет, это… Он же умер!

Иоанн. Кто умер?

Грядет новый Державный Царь – ИВС!

Якин. Я… я не про вас это говорю… это другой, который умер… который… Доктора мне!.. Я, кажется, сошел с ума… Да ведь он же мог меня зарезать!

Иоанн. Подойди! Подойди и отвечай! Доколе же ты…

Якин. Аз семь… умоляю, не хватайтесь за ножик!.. Я сплю… Зинаида, звоните куда-нибудь, спасите меня!.. За что он взъелся на меня? Где ваш муж?

Пусть уберет его!

Иоанн. Ты боярыню соблазнил?

Якин. Я… я… Житие мое…

Иоанн. Пес смердящий! Какое житие?! Ты посмотри на себя! О, зол муж!

Дьявол научиши тя долгому спанию, по сне зиянию, главоболию с похмелья и другим злостям неизмерным и неисповедимым!..

Самодержавный православный царь безбожно путает психоитпы, принимая одурманенного сионистской идеологией (носителя демонического типа психики) за «простого ЛДБС-ника» (деградента опущенного в противоестественность. Такая инверсия Мђра понимания ортодоксальногохристианского правителя, системно заложенная БПА в православное учение.

Якин. Пропал! Зинаида, подскажите мне что-нибудь по-славянски!.. Ваш муж не имеет права делать такие опыты!! (Иоанну.) Паки, паки… Иже херувимы!.. Ваше величество, смилуйтесь!

Иоанн. Покайся, любострастный прыщ!

Ошибка идентификации Самодержавного Царя – периферия БПА по большей части лишена матриархальной зависимости, и наоборот пользуют оную в управлении «стадом»

Зинаида. Только не убивайте его!

Якин. Каюсь!..

Иоанн. Преклони скверную твою главу и припади к честным стопам соблазненной боярыни…

Якин. С удовольствием. Вы меня не поняли!!! Не поняли!..

Иоанн. Как тебя понять, когда ты ничего не говоришь!

Якин. Языками не владею, ваше величество!.. Во сне это или наяву?..

Иоанн. Какая это курносая сидела у тебя?

Якин. Это эпизод, клянусь кинофабрикой! Зинаида Михайловна не поняла!

Иоанн. Любишь боярыню?

Якин. Люблю безумно!..

Иоанн. Как же ее не любить? Боярыня красотою лепа, бела вельми, червлена губами, бровьми союзна, телом изобильна… Чего же тебе надо, собака?!

Якин. Ничего не надо!.. Ничего!

Иоанн. Так женись, хороняка! Князь отпускает ее.

Якин. Прошу вашей руки, Зина!

Зинаида. Вы меня не обманете на этот раз, Карп? Я так часто была обманута…

Якин. Клянусь кинофабрикой!

Ошибка идентификации верящего на слово Самодержавного Царя – он не понимает что такое «концептуальная кабала православия» и не различает методов ростовщического управления

Иоанн. Клянись преподобным Сергием Радонежским!

Якин. Клянусь Сергием преподобным Радонежским!

Очередная «библейская» ошибка Самодержавного Царя – периферии БПА эта клятва «как два пальца об асфальт» — недаром он «тут же» переставляет слова царя и меняет смысл клятвы 46

Иоанн. Ну, слушай, борода многогрешная! Ежели я за тобой что худое проведаю… то я тебя… я…

Якин. Клянусь Сергием…

Иоанн. Не перебивай царя! Понеже вотчины у тебя нету, жалую тебя вотчиной в Костроме.

Очередная теперь уже кадровая ошибка Самодержавного Царя – вытекает из первой – мироззренческой, что способствует «посвящению в дворянство» самих могильщиков российской монархии 47.

Якин (Зинаиде). Еще минута здесь, и меня свезут в сумасшедший дом!..

Едем скорее отсюда?.. Куда-нибудь!.. Везите меня!..

Зинаида. Дорогой царь, нам на поезд пора.

Иоанн. Скатертью дорога!

Зинаида (Иоанну). Простите, что я вас беспокою… я не понимаю, как Кока не догадался… Вам нельзя в таком виде оставаться здесь… вас могут увидеть…

Иоанн. О господи, вседержитель!.. Ведь я-то забыл, где я… Я забыл!..

Самодержавный Царь ошибается – он путает тварное ПЭПО «Господь» и ИНВОУ – Надмирную Реальность, и как следствие – последующие концептуальные «ошибки» с переодеванием монархии в «либеральные одежды» госдумовской монархии

Зинаида (берет костюм Милославского). Вы не сердитесь. Я советую вам переодеться. Не понимаю, откуда это тряпье? Карп, помогите ему.

Якин. Разрешите, я помогу вам. Пожалуйте за ширму.

Иоанн. Ох, бесовская одежда!.. Ох, искушение!..

Иоанн и Якин уходят за ширму.

3инаида. Я пока записку напишу Николаю Ивановичу. (Пишет.)

Якин (за ширмой). А у вас подтяжечек нету?

Иоанн. (за ширмой). Не лезь!

Якин. Слушаю-с…

3инаида (читает;) «Кока! Я возвращалась, но опять уезжаю. Он едва не зарезал Якина, тот сделал предложение. Не выписывай… Зина».

Иоанн выходит из-за ширмы в костюме Милославского. Удручен.

Вот это другое дело! Боже, до чего на нашего Буншу похож! Только очков не хватает…

Якин. Вот очки валяются…

Зинаида. Очень советую, наденьте очки. (Надевает на Иоанна очки.)

Вылитый!

Иоанн (глянув в зеркало). Тьфу ты!..

Зинаида. Ну, позвольте вас поблагодарить… Вы очень темпераментный человек!

Иоанн. Мне здесь оставаться? Ох ты, господи!.: Как это гусли-то очарованные играют?

Якин. Это, изволите ли видеть, патефон…

Иоанн. Тебя не спрашивают.

Якин. Молчу… слушаюсь…

Зинаида. Очень просто, иголочку сюда, и подкрутить.

Патефон играет.

Вот видите… Вы сидите и играйте. А Кока придет, он вас выручит.

Якин. Что же это такое?.. У меня путаются мысли… Патефон… Кока…

Иоанн Грозный…

Зинаида. Да перестаньте вы нервничать! Ну, Иоанн, ну, Грозный!.. Ну что тут особенного?.. Ну, до свиданья!

Якин. Честь имею кланяться!

Иоанн. Ехать-то далеко?

3инаида. О да!

Иоанн (Якину). Жалую тебе рясу с царского плеча.

Якин. Зачем же?

Зинаида. Ах, не противоречьте ему?

Якин. Да, да… (Облачается в рясу.)

Зинаида берет чемодан и выходит с Якиным.

Зинаида (в передней). А все-таки я счастлива! Поцелуйте меня!

Якин. Бред!! Бред!! Бред!! Клянусь Сергием Радонежским!.. (Сбрасывает рясу и уходит с Зинаидой.)

Иоанн один. Подходит к патефону, заводит его. Пьет водку. Через некоторое время звонит телефон. Иоанн подходит, долго рассматривает трубку, потом снимает. На лице его ужас.

Иоанн (в трубку). Ты где сидишь-то? (Заглядывает под стол, крестится.)

Ульяна (в передней). Есть кто-нибудь? Ивана Васильевича не видели?

(Стучит в дверь Тимофеева, потом входит.) Здрасте пожалуйста! Его весь дом ищет, водопроводчики приходили, ушли… жена, как проклятая, в магазине за селедками, а он сидит в чужой комнате и пьянствует!.. Да ты что это, одурел?

Шпака ограбили. Шпак по двору мечется, тебя ищет, а он тут! Ты что же молчишь? Батюшки, во что же это ты одет?

Иоанн, отвернувшись, заводит патефон.

Да что же это такое? Вы видели что-нибудь подобное? Он угорел? Батюшки, да у него на штанах дыра сзади!.. Ты что, дрался, что ли, с кем? Ты что лицо-то отворачиваешь? Нет, ты синячищи-то покажи!

Иоанн поворачивается.

Голубчики милые!.. На кого же ты похож? Да ты же окосел от пьянства! Да тебя же узнать нельзя!

Иоанн. Ты бы ушла отсюда. А?

Ульяна. Как это — ушла? Ты на себя в зеркало-то погляди!.. В зеркало-то погляди!

Иоанн. Оставь меня, старушка, я в печали…

Матриархат стар, как мир двуногих-прямоходящих –самодержавному царю он – не интересен!

Ульяна. Старушка?! Как же у тебя язык повернулся, нахал? Я на пять лет тебя моложе!

Иоанн. Ну это ты врешь… Погадай мне, старая, погадай насчет шведов.

Займись своим прямым делом – ведьмачеством

Ульяна. Да что же это такое?

Шпак появляется в передней, затем входит в комнату.

Шпак. Да где же он? Иван Васильевич, какой же вы управдом? Вы поглядите, как мою комнату обработали!

Ульяна. Нет, вы полюбуйтесь на голубчика!.. Он же пьян, он же на ногах не стоит!

Шпак. Ай да управдом! Человека до ниточки обобрали, а он горный дубняк пьет!.. Меня артистка обворовала!..

Иоанн. Ты опять здесь? Ты мне надоел!

Шпак. Какие это такие слова — надоел? Нам такого управдома не нужно!..

Ульяна. Очнись, разбойник! Попрут тебя с должности!

В эпоху ускоряющейся глобализации не может быть самодержавных православных царей – все они в прошлом!

Иоанн. Э, да ты ведьма!

(Берет у Ульяны селедки и выбрасывает их в переднюю.)

Истинное самодержавие не приемлет мелкого эгрегориального колдовства на ПЭПО-эгрегоре христианства (здесь писатель «углубляет» читателя-зрителя в третий смысловой ряд — селёдки – здесь символ уже умерющей, но ещё могущей воскреснуть по нравтвенной деградации очередной элиты Расы-Руси-России) христианской эпохи, искуственно консервируемой БПА «на всякий случай», что бы качнувшиеся от марксистского атеизма толпари, прямиком попали в его «бинарную» пару – атеизм идеалистический), т.к. царь полагает себя главой церковного энерго-полевого образования – единственным пользователем. Любое несанкционированное «пользование аппаратом» в собственных, корыстных целях неизбежно наказуемо. Это правило узаконил Пётр I, лишив РПЦ самостоятельности и учредив святейший синод, во главе с обер-рокурором, который должен был выявлять и жёстко пресекать факты церковного мошенничества, или колдовства 48. Тем более самодержавный правитель не приемлет не только около-церковной магией вообще, но и матриархальной, в частности. ИВС с последним разбирался достаточно круто, и «кремлёвские жёны» периодически оказывались в ГУЛАГе. В этом он сам показывал пример «Выправляя перегибы» собственной жены.

Ульяна. Хулиган!

Иоанн (вооружается посохом). Ох, поучу я тебя сейчас!

Ульяна. Помогите!.. Муж интеллигентную женщину бьет!.. (Убегает через парадный ход.)

Шпак потрясен.

Шпак. Иван Васильевич, вы успокойтесь… ну, выпил нервный мужчина… я вполне понимаю. Однако я не знал, что вы такой! Я думал, что вы тихий… и, признаться, у нее под башмаком… а вы — орел!..

Иоанн. Ведьма!..

Шпак. Откровенно признаться, да. Вы правы. Это даже хорошо, что вы ее так… Вы с ней построже… Я к вам по дельцу, Иван Васильевич.

Иоанн. Тебе чего надо?

Шпак. Вот список украденных вещей, уважаемый товарищ Бунша. Прошу засвидетельствовать… Украли два костюма, два пальто, двое часов, два портсигара, тут записано… (Подает бумагу.)

Иоанн. Как челобитную царю подаешь? (Рвет бумагу.)

НЕ по чину холоп обращаешься!

Шпак. Иван Васильевич… вы выпивши, я понимаю… только вы не хулиганьте…

Иоанн. Ты мне надоел! Что у тебя украли, говори!

Шпак. Два пате… то есть один патефон…

Иоанн. Ну, забирай патефон. Подавись. Надоел.

Шпак. Позвольте, как же… ведь это чужой… совершенно как мой… А впрочем, пожалуйте!.. А остальное-то как же? Ведь надо же подписать…

Иоанн. Да я же тебе гривну давал? Ты не брал? Сущеглупый!..

Шпак. Вот так пьян! Какую такую гривну? Никаких вы мне денег не давали.

Вы придите в себя, Иван Васильевич… Мы на вас коллективную жалобу подадим!

Иоанн. Э, да ты не уймешься, я вижу… Что в вас, в самом деле, бесы вселились?.. (Вынимает нож.)

Констатирует массовую шизофрению (одержимость троцкизмом) советского общества предвоенного времени

Шпак. Помогите!.. Управдом жильца режет!..

Тимофеев вбегает в переднюю, потом в комнату.

Тимофеев. Что это происходит? Где он? Кто вас переодел? Как вы его впустили?.. Я же вам говорил, чтобы вы не открывали!..

Шпак. Вы гляньте, Николай Иванович, на нашего управдома!.. Караул!.. Я в милицию!..

Тимофеев (Иоанну). Остановитесь, или мы погибнем оба!

Иоанн прячет нож.

Шпак (бросаясь в переднюю). Я немедленно в милицию!..

Иоанн. Князь!.. Ты его батогами с лестницы!..

Тимофеев (бросается вслед за Шпаком в переднюю). Умоляю вас, подождите!.. Это не Бунша!..

Шпак. Как не Бунша?

Тимофеев. Это Иоанн Грозный… настоящий царь… погодите, погодите…

я нормален… умоляю, не бегите в милицию!.. Это мой опыт, моя машина времени!.. Я вызвал его… Я открываю вам тайну, вы порядочный человек… Не срывайте мой опыт. Скандал все погубит. Я сейчас уберу его… только примерю ключ, вот ключ… Обещайте молчать? Дайте честное слово!

Шпак. Позвольте, так это царь?

Тимофеев. Царь…

Шпак. Что делается!..

Тимофеев. Молчите, потом все объяснится, потом… Даете слово, что ни одному человеку…

Шпак. Честное благородное слово.

Тимофеев. Ну, спасибо, спасибо. (Убегает в свою комнату. Иоанну.) Зачем же вы открыли двери? Я вас просил не открывать!

Шпак припадает к замочной скважине.

Иоанн. Пошто ты ему по роже не дал?

Тимофеев. Что вы, Иван Васильевич, не надо никому по роже, ради бога!..

Тише, тише!.. Вот ключ. Сейчас примерим. (Пытается вложить ключ.) Руки дрожат… А черт, немного велик… Ну, да ладно, сейчас подпилим…

(Нажимает кнопки в аппарате.)

Комната Тимофеева гаснет. Освещается комната Шпака. Шпак закрывает за собой дверь.

Шпак. Монета-то, стало быть, настоящая была!.. Эх-эх-эх!.. (Говорит по телефону шепотом.) Милицию. Милиция? Говорит сегодняшний обокраденный Шпак… Нет, не сердитесь, я не насчет кражи. У нас тут другое дельце, почище… Инженер Тимофеев Иоанна Грозного в квартиру вызвал, царя… Я непьющий… С посохом… Что делается! Даю честное слово! Ну, я сам сейчас добегу до вас, сам добегу!..

Тьма. (Без звона).Занавес

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ. «Дер гроссер кениг дес шведишен кенигсрейх зандте мих…»

В действии третьем, широко известном по киноленте Л. Гайдая, пост имперская и либеральная периферия БПА в игре на кооперативный мат «сдают» территории великого царства («кемская волость»): одни «отпускают» Финляндию 49, другие – отдают часть шельфа в Баренцевом море 50 (связь времён, однако…проект-то общий).

Посол шведсого короля говорит самозванцу-царю Бунше:

«Дер гроссер кениг дес шведишен кенигсрейх зандте мих, зейнен трейен динер, цу имен, царь и фелики князе Иван Василович Усарусса, дамит ди фраге фон Кемска волост, ди ди румфоллвюрдиге шведише арме эроберы хат, фрейвиллиг ин орднунг бринген…
великий государь Королевства Шведского, послал меня, своего верного слугу, к вам «царь и фелики князе Иван Василович Усарусса», для того, чтобы вопрос о Кемской волости, завоеванной славной шведской армией, был добровольно урегулирован.

Ди фраге фон Кемска волост… Шведише арме хат зи эроберн… Дер гроссер кениг дес шведишен кенигс рейхе зандте мих… унд… Дас ист зер эрнсте фраге… Кемска волост… — вопрос о Кемской волости… Завоевана шведской армией… великий государь Королевства Шведского, послал меня… и… Это первый вопрос….. Кемская волость…

Канн их мих фрейцелен унд ин мейн фатерланд цурюккерен — могу ли я вернуться к себе в отечество (на родину)
Вас бефельт цар и фелики кнезе Иван Василович ден гроссен кениг дес Шведенс хинтербринген? — Что хочет «цар и фелики кнезе Иван Василович » передать великому государю Королевства шведского?».

Ответ настоящего Иоанна, а не самозванца, из Истории государства Российского общеизвестен…

И Если первый опыт образного осмысления и переложения, ПОКА, в ПИСАНОЕ СЛОВО 51 Послания «Собачье сердце», констатировало неуспех любых предприятий хитроумных «учёных людей» без поддержки Свыше, ТО пьеса – действо живых актёров, изрекающих СЛОВО ЖИВОЕ 52 «Иван Васильевич…» стал процессом осмысления писателем самого себя, как «становящегося Посланником» постановкой ВОПРОСОВ ВСЕЛЕНСКОЙ ЗНАЧИМОСТИ: чья поддержка для правителя важнее всего? Что считать поддержкой СВЫШЕ, а что – ПОПУЩЕНИЕМ? И нет ли у правителей системной ошибки-путаницы в ответе на вопрос КТО ТАКОЙ БОГ?

Вывод пьесы удручающе прост: Самодержавный Царь 53 ошибается – он путает тварное ПЭПО «Господь» и ИНВОУ – Надмирную Реальность, и как следствие – последующие роковые для державы ошибки (концептуальные «ошибки») вначале – в идентификации периферии БПА (допуск в державу инородцев принимаемых за «добрых людей», и передачу им части государственной власти), затем с переодеванием монархии, вначале в «либеральные одежды» «просвещенной монархии», а, затем — госдумовской монархии. Последняя из них хронологически приводит к краху великой державы.

И вот тогда – последний историко-философский разведывательный литературный бросок к истокам истинного христианства, для выхода на системную причину исторической неудачи «христианских царств» — «эффект Левия Матвея» и подмена изустного учения лучезарного Йешуа, якобы писанным учением «прозревшего» начальника тайной стражи Синедриона.

Этот убийственный для псевдохристианства, в своей образной логике, вывод помогает писателю завершить свой бессмертный труд «Мастер и Маргарита», сделавший его, уже на смертном одре, Человеком, достойным для посмертной беседы с Богом по Совести.

Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Евангелием, в том, что хочу и должен 54

(вместо послесловия)

Текст клятвы последних имперских служащих Российской империи, между прочим, звучал так:

Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Евангелием, в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству, императору Николаю Александровичу, самодержцу Всероссийскому и законному Его Императорского Величества Всероссийского Престола Наследнику, верно и нелицемерно служить и во всём повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови, и все к высокому Его Императорского Величества самодержавству, силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять, и притом по крайней мере стараться спешествовать всему, что к Его Императорскому Величеству верной службе и пользегосударственной во всяких случаях касаться может; о ущербе же Его Величества, вреде и убытке, как скоро о том уведаю,не только благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать, и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определённой и от времени до времени Его Императорским Величеством именем от предуставленных надо мною начальников определённым инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по совести исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противо должности своей и присяги не поступать, и таким образом, себя весть и поступать как верно Его Императорскому Величеству подданному благопристойно есть и надлежит, и как я пред Богом и судом Его страшным в том всегда ответ дать могу; как суще мне Господь Бог душевно и телесно да поможет. В заключение же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь.

Должностные лица США «от мала до велика» присягают на Библии! Правда, аминь-амен один и тот же!

В эрэфии, в вечерних церковных школах и на уроках православия (там, где они есть) акцент делают на преподавании Библии, а не святого Евангелие (см. выше), как в РИ. Возникает законный вопрос: под чей «колпак», а главное — когда попала «наша» новодельная «русская православная церковь», «вскормленная» Управлением (вначале отделом) культов при Совмине РСФСР (под «жёстким патронажем КГБ»), на всех приоритетах ОСУ, при том, что «освящать» банковско-кредитные учреждения Святейший Синод в РИ не то что не предписывал, но и вовсе не одобрял, не относя их (в умолчаниях) к числу богоугодных учреждений-заведений, а покойный епископ Санкт Петербургский и Ладожский Иоанн (как бы борец с ЖДМЗ) сподобился….

Последнее указывает на то, что «выпавшая» по понятным причинам из-под бдительной опеки ИВС 55, РПЦ 56 СССР во второй половине 50-х–60-х гг. прошлого века стала объектом прямого (адресного) «забугорного» оккультного управления.

На это указует недавнее удивительное признание Кирилла (возможно – это своеобразная присяга новому хозяину), сделанное им в декабре 2016 г. (телеканал «Спас»), на освящении нового храма РПЦ при посольстве РФ в Лондоне (в присутствии, и при «духовном» участии главы англиканской церкви – архиепископа Кентрберийского Д.Уэлби 57 о том, что тот (Кирилл) «давно уже посещает Англию по церковным делам» и первый свой визит датировал аж под 1969 г. (и это в разгар «холодной войны» — «кому война, а кому – мать родна»!). Да, и ещё одна деталь – «как бы наследному принцу» Чарльзу «очень нравится посещать православные службы»…где ныне почитают Библию более святого Евангелия. В совокупности с публичными вбросами «крымских имперцев» о необходимости реставрации монархии под давлением «внешних угроз» (а как быть с внутренними – например, сплошь компрадорской правящей элитой, для виду «принявшей» вместе с кагором и православие в его нынешней «кирилловской» упраковке?!).

По всему видно, что запускается сконструированная политтехнологами БП-ГП (не безмозглой либеральной периферией БПА!), как «запасной вариант» борьбы с «путинской концептуальной неопределённостью» по окончательному вписыванию Расы-Руси-России в глобальный проект с его обязательной кибернетизацией всего и вся (на это усердно работают японские безмозглые, по определению, биороботы, и «наши» как бы учёные, создавая технические аналоги себе любимым).

Вместе с тем, православная монархия «новой россии» по «запасной» итерации 58 БПА – это вовсе не страшное для Запада «Царство Иоанна» 59, борьба с которым может поглотить огромные ресурсы в истрически длительном периоде, а второе издание деградировавшей и погубившей этой деградацией себя и «поверившую ей» Россию голштин-готторпская династия с явно британским ферментом, что довольно быстро «угомонит» «неугомонную» (с точки зрения Запада) Россию и довершит решение «русского вопроса» очередной царственно-церковной смутой. Такую вероятностную матрицу в своё время, вероятно считал, осмыслив по Совести и вере Богу, подключившийся к ноосферным кладовым Русского Духа, после «Собачьего сердца», Михаил Афанасьевич Булгаков.

Но…история посланников 60 от русской словесности учит тому, что она ничему не учит элиту очередного государственного образования Расы-Руси-России (Русской цивилизации)…К 2018 г., по идее, должно научить очередного концептуально «неопределившегося» правителя. Иначе элементной базе РД и Проекту Божеско-наместнического строительства на Земле будет, теперь уже в последний раз, нанесён непоправимый удар со всеми известными из истории, «сопутствующими» для очередной глобальной цивилизации, последствиями…

27 января – 28 мая 2017 гг.
По поручению РСУ-СРП-РПГ
(и др. концептуально властных товарищей),
Александр Михайлович и
Алексей Михайлович Барановы

Сноски:

  1. М.А. Булгаков написал эту пьесу в 1935 г., будучи уже «вторым» худруком МХАТа.
  2. «Зинаи́да (др.-греч. Ζηναις, исп. Zenaida, фр. Zénaïde) — женское имя. В переводе с древнегреческого «принадлежащая Зевсу», «из рода Зевса», «рожденная Зевсом», «божественная дочь». https://ru.wikipedia.org/wiki/Зинаида. Отсюда – для понимающих виден уровень «опеки» нарождающегося советско-русского жречества со стороны др.греч. язычества (необыкновенное внимание «советской истории» к языческой истории и культуре Древнего Мира) – этакая «эрзац-религия, в период «оголтелого мат.атеизма) – подготовка к последущему во-цирковлению. (Впоследствии, начиная с IV в. до н.э. Др. греч. религиозная система, не без содействия греко-македонского политического проекта была с успехом «осёдлана» со стороны кураторов бибпроекта https://ru.wikipedia.org/wiki/Зинаида
  3. Знахари-программисты дельфийского и подобных им … «мраксистских» оракулов.
  4. Надзорный «юлианский пасхальный» проект-робот, куратором которой является РПЦ – «как бы дочь» Андрея Первозванного
  5. Древние римляне, греки пользовались удобным и простым календарем. Возрождение Луны происходит с интервалом в 30 суток, а если быть точными, в двадцать девять суток двенадцать часов и 44 минуты. Именно поэтому счет дням, а затем и месяцам можно было вести по изменениям Луны. Вначале в этом календаре было десять месяцев, которые были названы в честь римских богов. С третьего века до Рождества Христова в древнем мире использовался аналог, основанный на четырехгодичном лунно-солнечном цикле, который давал погрешность в величине солнечного года в один день. В Египте пользовались солнечным календарем, составленном на основе наблюдений за Солнцем и Сириусом. Год по нему составлял триста шестьдесят пять суток. Он состоял из двенадцати месяцев по тридцать дней. По его истечении добавлялось еще пять дней. Это формулировалось как «в честь рождения богов».юлианский календарь в России — Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/131989/chem-grigorianskiy-kalendar-otlichaetsya-ot-yulianskogo-yulianskiy-kalendar-v-rossii

    Император Древнего Рима Юлий Цезарь по египетскому образцу ввел юлианский календарь. В нем за величину года принимался солнечный год, который был немного больше астрономического и составлял триста шестьдесят пять суток и шесть часов. Первое января стало началом года. Рождество по юлианскому календарю стали отмечать седьмого января. Так произошел переход на новое летоисчесление. В благодарность за реформу сенат Рима переименовал месяц Квинтилис, когда был рожден Цезарь, в Юлиус (теперь это июль). Через год император был убит, а римские жрецы то ли от незнания, то ли намеренно вновь начали путать календарь и стали объявлять каждый наступающий третий год високосным. В результате с сорок четвертого по девятый год до н. э. вместо девяти было объявлено двенадцать високосных лет. Спас положение император Октавиан Август. По его распоряжению в последующие шестнадцать лет високосных годов не было, и ритм календаря был восстановлен. В его честь месяц Секстилис был переименован в Августус (август). Рождество по юлианскому календарю для Православной Церкви была очень важна в части единовременности церковных праздников. Дата празднования Пасхи обсуждалась на Первом Вселенском Соборе, и этот вопрос стал одним из главных. Установленные на этом Соборе правила точного расчета данного торжества не могут быть изменены под страхом анафемы. — Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/131989/chem-grigorianskiy-kalendar-otlichaetsya-ot-yulianskogo-yulianskiy-kalendar-v-rossii.

    На территории нашей страны, начиная с десятого века, Новый год праздновали первого марта. Через пять веков, в 1492 году, в России начало года перенесли, согласно церковным традициям, на первое сентября. Так продолжалось более двухсот лет. Девятнадцатого декабря семь тысяч двести восьмого года царь Петр Первый издал указ о том, что юлианский календарь в России, принятый от Византии вместе с крещением, по-прежнему оставался действующим. Изменилась дата начала года. Она была официально утверждена на территории страны. Новый год по юлианскому календарю надлежало отмечать первого января «от Рождества Христова». Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/131989/chem-grigorianskiy-kalendar-otlichaetsya-ot-yulianskogo-yulianskiy-kalendar-v-rossii

  6. После революции, четырнадцатого февраля тысяча девятьсот восемнадцатого года в нашей стране были введены новые правила. Григорианский календарь исключал в пределах каждого четырехсотлетия три високосных года. Именно его стали придерживаться. Чем же отличаются юлианский и григорианский календари? Разница между в исчислении високосных лет. С течением времени она увеличивается. Если в шестнадцатом веке она составляла десять дней, то в семнадцатом она увеличилась до одиннадцати, в восемнадцатом столетии она уже была равна двенадцати дням, тринадцати в двадцатом и двадцать первом веках, а к двадцать второму веку эта цифра достигнет четырнадцати дней. — Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/131989/chem-grigorianskiy-kalendar-otlichaetsya-ot-yulianskogo-yulianskiy-kalendar-v-rossii
  7. В отличие от григорианского, юлианский календарь более простой для летоисчесления, но он опережает год астрономический. Основой первого стал второй. По мнению Православной церкви, календарь григорианский нарушает очередность многих библейских событий. — Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/131989/chem-grigorianskiy-kalendar-otlichaetsya-ot-yulianskogo-yulianskiy-kalendar-v-rossii

    Иностранцам довольно трудно объяснить, что значит понятие «Старый Новый Год», почему мы празднуем Рождество позже европейцев. Сегодня появляются желающие осуществить в России переход на юлианский календарь. Причем инициатива исходит от вполне заслуженных и уважаемых людей. По их мнению, 70% российских православных россиян вправе жить по календарю, которым пользуется Русская Православная Церковь. — Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/131989/chem-grigorianskiy-kalendar-otlichaetsya-ot-yulianskogo-yulianskiy-kalendar-v-rossii

  8. Эту «чёрную метку», вырезанную в традициях «джентельменов удачи» из перпелёта библии британского издания группа пиратской команды вручала выборному капитану, который по понятиям «братвы» стал неадекватным задачам «берегового братства»: например, нарушил «кодекс чести джентельмена удачи», главным пунктом которого, к сведению, является конечная сдача награбленного в один из частных банков и открытия счёта «настоящего джентельмена». Все остальные цели деятельности главарей пиратов являлись «вложенными» по отношению к их «первому приоритету».
  9. СССР (брежневский «развитой социализм»), со всем его «барством советской элиты», был «взломан в ходе «афганской войны» — исключительно на 6-м приоритете. Наворовавшая и сколотившая начальный капитал элита искала «вождя», который убережёт её от сползания в мировую войну и легализует «чёрный нал» – плата за это — воцарение М.Горбачёва, объявившего о скором выводе советских войск из «афгана», потом логически – «новое мышление» и «капитуляция» со всеми её прелестями.
  10. Специализированная на иделогических и психологических «взломах» (вероломстве и клятвопреступничестве) периферия БПА — коллаборационистская часть бывшей имперской элиты на службе у ж-м периферии БП-ГП –наймиты различных «радиоголосов» в эпоху «холодной войны».
  11. То есть будущего
  12. Если не будут платить дань БП-ГП – его периферия разрушит государство – «втрозаконие Моисея».
  13. СССР
  14. Советские жрецы-технократы уже преданы ветхозаветному заклятию (приговорены к без-пощадному уничтожению из-за того, что покусились на анализ библии.
  15. В «кагальной книге».
  16. Накачка контролирующего его ПЭПО
  17. Политандема иерофантов-атлантов
  18. Системно-либеральная элита, желая «насолить» марксистско-интернацистской и пост имперской воздвигла памятник Иоанну IV в г. Орле и тем самым открыла «ящик пандоры» сравнительно-исторического обсуждения эпохи «самодержавного царства» и эпохи ИВС. Воистину «эффект обезьяньей лапы-головы».
  19. Библейское «чистилище».
  20. Цифра, означающая в нумерологии конец некоего цикла «тварного процесса».
  21. У А. Тойнби есть его «итоговый по жизни» труд «Цивилизации перед судом истории». Но…мэтр как и все «бнайбриттовские» маги чуть «передёрнул» карту Таро – судить надобно не цивилизации, а их элиты (периферию БПА) за их добровольное бес-совестное и бес-нравственное холопство перед ГП-БП….но сей суд – Божий…предполагающий «внеюридическое воздаяние»…

    «Судебное» прочтение «Ивана Васильевича» сделал один из духовных «предтечей» (скрытый «шестидесятник») советско-российских либералов Л.Гайдай, ловко мешавший в своих «кинопроповедях» злонравие и добронравие. Своей киноповестью по мотивам «Ивана Васильевича…» он вынес приговор советской марксистской элите бездумно-беззаботно набивавшей карманы общенародным достоянием, не думая о том, что скоро наступит её «обрезание» и «выкинштейн» на «обочину истории», в контексте «продлённой» инерции глобального либерального проекта, «продлённого» из-за «сталинского сбоя» в объемлющем – марксистском проекте. Однако вместе с «совковой элитой» выкинули-выплеснули и великую державу, чего, наверное, Л. Гадай, прошедший ВОВ, совершенно не желал, судя по той симпатии с которой срежиссировал образ Иоанна Васильевича. В кинообразе Ж.Милославского угадывается и сам кинорежиссёр, презиравший и насмехавшийся над «тупым совковым» истэблишментом.

  22. Иван понимает сакральность власти (её связь с ИНВОУ), но не понимает, откуда она в действительности исходит.
  23. «Все люди добрые!» — позже подтвердит лучезарный Йешуа
  24. «Мелкая еврейская буржуазия», пришедшая во все сферы госуправления пост революционной России, и особенно «любимое ею» «советское искусство» как неограниченное ничем «поле» для гешефтмахерства и магических экспериментов.
  25. Карп (греч. Καρπος «плод») — почти вышедшее в настоящее время из употребления мужское имя.

    Карп — это святой Православной, Католической, Армянской и Евангельской церквей, III век. Смерть Карпа как в латинских, так и в греческих источниках описывается примерно одинаково. Якобы за отказ от поклонения императору и языческим богам и защиту христианской веры Карпа и дьякона Папилия за ноги привязали к лошадям и таскали по улицам города (в некоторых источниках, дабы объединить имеющиеся данные, указано, что сначала их пытали в Лидии, а затем, когда их не удалось склонить к идолопоклонству там, в Пергаме). Когда и после этого они отказались отречься от христианства, их отправили на костёр, на который с ними якобы добровольно взошла Агатоника, сестра Папилия, также желая умереть за Христа. Однако в этот момент якобы чудесным образом пошёл сильный дождь и потушил пламя, после чего судьи приняли решение казнить христиан отрубанием голов, что и было сделано. До смерти Карпа у него на глазах был забит хлыстом его слуга Агатодор, который тоже добровольно решил умереть за веру.

    На иконах Карп обычно изображается в окружении Папилия, Агатоники и Агатодора, одетым в красные одежды и держащим перед собой Евангелие.

    Однако,…Карп — один из семидесяти апостолов Иисуса Христа, спутник апостола Павла. Имя апостола Карпа упоминается во 2-м послании апостола Павла к Тимофею: «Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные» (2Тим. 4:13). Речь идет о пребывании апостола Павла в Троаде в 64 году когда он был арестован по доносу медника Александра (2Тим. 4:14). Видимо при внезапном аресте Павел оставил у Карпа свою фелонь и книги, а может быть чиновники, схватившие апостола, не дозволили тогда взять с собой.

    Об апостоле Kapпе в Четьи Минее Димитрия Ростовского сказано: «Карп святый, его же Павел святый во 2-м послании к Тимофею по Тихике святом воспоминает, глаголя: Фелонь, его же оставил в Троаде у Карпа, грядый принеси, и книги, бысть епископ в Берии Фригийстем». Синаксарь дополнительно сообщает: «ученик и спутник святаго апостола Павла, святый Карп благовествов Евангелие в Крите и Фракии и бысть епископом в Берии Фракийском. Ту пострада от неверных в царство Нерона». По другим сказаниям, Карп мирно скончался в Берии. – См. Архиепископ Димитрий (Самбикин). Собор св. 70-ти апостолов. — СПб.: Православный собеседник, 1906. — С. 3 т., 543–547.

    Так что Карп – это ответственный порученец Савла-Павла, который должен был доставить составленное бывшим начальником тайной стражи Синедриона.

  26. Отчество, производное от древнееврейского имени Савл (Павел). То есть персонаж пьесы Карп – СЫН ПАВЛА (одного из 70-ти «как бы апростолов» Иисуса-Йешуа).
  27. По другому не умеет – НЕТ РАЛИЧЕНИЯ, недоступного для НЧТП.
  28. Марксисты-интернационалисты
  29. Устривайте Содом и Гоморру без меня!
  30. Феодосий Косой (годы рождения и смерти неизвестны) — глава одного из радикальных еретических течений, идеолог крестьянства и низов посада в борьбе против феодального строя и официальной церкви в России середины 16 века. Будучи холопом, Феодосий Косой в конце 40-х годов 16 века бежал из Москвы на Белоозеро и постригся в монахи. Обосновавшись затем на Новоозере, в 1551 году начал пропагандировать созданное им так называемое «Новое учение». В 1553 году привлечен по делу Матвея Башкина и заключен в один из московских монастырей, но бежал в Литву. «Новое учение» Феодосия Косого оказало влияние на формирование радикального течения в среде польско-литовских антитринитариев. В своем учении Феодосий Косой подверг критике основные догматы православной церкви (о божественной природе Христа, об искупительном характере его жертвы, о посмертном воскресении мертвых и др.), отрицал святых и чудеса, необходимость поклонения иконам и кресту и призывал к уничтожению монашества. Феодосий Косой отвергал не только феодальную церковь с ее иерархией, догматами и обрядами, но и всю систему феодальной эксплуатации, выступал против войн, проповедовал равенство всех людей. «Новое учение» Феодосия Косого свидетельствовало об идейном оформлении крестьянско-плебейских еретических движений в России. В. И. Корецкий. Москва. Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 15. ФЕЛЛАХИ – ЧЖАЛАЙНОР. 1974.

    В то же время…Феодосий Косой (? — после 1575), холоп одного из царских слуг, еретик, создатель «нового учения», известного по названием «ереси Косого».

    Был московским жителем, холопом («рабом»). Создав еретическое учение, стал проповедовать его, нашел сподвижников также в холопской среде. В середине 50-х годов был пойман и заточен в одном из московских монастырей. Но Феодосию Косому и некоторым его единомышленникам удалось бежать — сначала на Белоозеро, потом в Великое княжество Литовское. В Литве Косой и его сподвижники примкнули к крайним представителям Реформации — антитринитариям. Они возглавили движение «русских братьев».

    Взгляды Феодосия Косого известны по произведениям, написанным его обличителями, — «Послание многословное к вопросившим… на зломудрие Косого» и др. Ересь Косого обличал Зиновий Отенский. Известно, что за еретическую деятельность в Литве Феодосия Косого обличал Андрей Курбский.

    Ересь Феодосия Косого — самое радикальное из всех еретических движений Древней Руси. Еретики отрицали Священное Предание, необходимость Церкви и церковного землевладения, православные молитвы и таинства. Отрицали они и поклонение кресту, ведь крест — только дерево. Себя же Федор Косой считал истинным учителем, имеющим «разум духовный». Перевезенцев С. Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа.

    Однако, как представляется под маской Косого писатель угадывает-считывает образ (проникает в ближайшее будущее СССР) С. Эйзенштейна. С.Эйзенштейн это то же «своего рода» бунтарь против троцкистско-масонской системы, управления искусством, созданной «трудами» Бронштейна-Луначарского-Крупской в середине 20-х гг., в 1918 г. примкнувший к российским розенкрейцерам (по оглашению антимасонам и антииллюминатам). Автор потрясшего своей документальностью передачи революционных процессов в ленте «Броненосец Потёмкин», после ослабления идеологического троцкистского давления отваживается на постановку таких державно-патриотических сценариев как «Александр Невский» (1938 г.) и «Иван Грозный» (1941/43 гг.).

  31. ПЭПО «Господь», замененный в 1917 г. на «прямое правление» периферии БПА (БП-ГП).
  32. Утверждена ИВС (как и постановка «Александра Невского» и «Ивана Грозного»), мучительно искавшего ответы на вопросы о судьбе Расы-Руси-России на втором приоритете ОСУ.
  33. Проектом глобального ростовщичества
  34. Место отдыха советской элиты. Теперь Сочи заменил Гагры, где «создано всё необходимое» для отдыха элиты РФ.
  35. Имперский ПЭПО-эгрегор пробил…
  36. Без-сознательные уровни греческих «язычников» оказались, во времена Птолемея II «замкнуты» на ветхозаветный ПЭПО, в силу чего они так «легко» приняли христианство в IV –V вв. и полностью «отработали» с ним Византийский цикл от подъёма до полного упадка и исчезновения империи (то, что сейчас пытаются навязать нам как пример, достойный подражания.
  37. Фамилия Якин

    Основой фамилии Якин послужило церковное имя Иаков. Фамилия Якин происходит от имени Яков (каноническая форма Иаков). В переводе с древнееврейского оно означает второй по рождению.
    Это имя носил известный библейский герой, младший из двух сыновей-близнецов Исаака и Ревекки. Известно, что Иаков выкупил у своего брата Исава право первородства за чечевичную похлёбку, а затем хитростью получил у Исаака благословение как первородный сын. Двенадцать сыновей Иакова от двух жён (Лии и Рахили) и двух наложниц (Зелфы и Баллы) стали родоначальниками 12 колен (племён). После схватки с богом сам Иаков получил второе имя Израиль (буквально он борется с богом), а его сыновья стали называться сыны Израиля. На Руси же считалось, что если дать ребенку библейское имя, то жизнь его будет светлой, хорошей или трудной, потому что существует незримая связь между именем и судьбой человека. Яков, со временем получил фамилию Якин. — http://значение-имен.рф/%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B8/%D1%8F%D0%BA%D0%B8%D0%BD

  38. «Им было дано нести Писание и Различение, а они подобны ослам нагруженным книгами – скверно подобие людей»
  39. «Ты правишь, но и тобой правят!» — Плутарх
  40. https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/
  41. Атеистами-материалистами
  42. https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/
  43. Концептуально не-дисциплинированный Ники, несомненно глупец на фоне Иоанна IV
  44. И те и другие холопствуют перед властью, но только ЛДС имеет понятие о Со-Вести, в отличие от второго. Люд добрый бес-совестный «уважает» только грубую силу.
  45. «Люди холопского звания сущие псы иногда» — Н.А. Некрасов
  46. «… крещёный, что волк кормлёный» (словарь ВЖЯ В.И. Даля) – это взгляд ортодоксального русского православного, тем не менее стоящего в своей мере понимания русского религиозного сознания выше православного государя.
  47. В этом смысле наиболее точными являются комментарии ВП СССР к иерархической вложенности «монархической госудаственности» в христианский проект БПА – не в бровь, а в глаз: «Иисус пришёл, чтобы исполнилось в том числе и обещанное Израилю во «Второзаконии». Гл. 28 начинается с обещания: «…Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; (…) 12. (…) и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]. 13. Сделает тебя Господь [Бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу…». Должно исполниться и обещание вечной нищеты: «ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]». («Второзаконие» гл. 15:11).

    И кроме притчи о ближнем (Евангелие от Луки, гл. 10:29–37) есть и другое отношение к гою. Евангелие от Матфея, гл. 15: «22. И вот женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. 23. Но он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. 24. Он же сказал в ответ: Я послан только
    к погибшим овцам дома Израилева
    (подчёркнуто нами — авт.).
    25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
    26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам (подчёркнуто нами — авт.). Гой — пёс, как в «Талмуде»: «Его (гоя) семя рассматривается, как семя скотины» — дополнение к трактату Кетубот. И хотя дальше «Господь» и «снизошёл»: «27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
    28. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час». Но это аналог того, что верного пса и приласкать нужно, чтобы не искусал господина. И хананеянка признала своё скотское, вернопёсное по отношению к господам иудеям состояние. И это не единственное место такого рода в Новом Завете.

    Приняв крещение, богоРАВНЫЕ Дажбожьи внуки — СЛАВЯНЕ — стали всего лишь служебными псами «БОГОМ» избранных рабов Божьих иудеев. Правда, не слишком верными псами, но стали…
    И каждый читающий Евангелия и прочие книги «Нового Завета»
    не в слепоте веры этому возразить не сможет: НЕЧЕГО ВОЗРАЗИТЬ. Праздновать тысячелетие крещения Руси — по этой причине то же самое, что праздновать годовщину погибели Земли Русской при приходе Батыя, которого, кстати, тоже навели на Русь иудейские эмиссары.

    Добро, несомое христианством на уровне сознания, сопровождается внесением в подсознание Зла. Как в примере с Хананеянкой: «Бог» на уровне сознания сделал добро — исцелил;
    а на уровне подсознании сделал Зло — обратил человека в скотину. Это духовная агрессия! Христианство — змея подколодная, подло убивающая душу.» — см. «Разгерметизация».

    И посмотрите, каждая страница «Нового Завета» пестрит отсылками к параллельным местам «Ветхого завета». «Талмуд» — комментарий к «Ветхому Завету», и самому себе, предназначенный для иудеев. «Новый Завет», ссылающийся всё время на «Ветхий Завет» — «Талмуд» для христиан, хотя и не назван так. Не случайно «Ветхий Завет» признан христианством. Он вносит в подсознание христианства стереотипы отношения к евреям как к избранному богом народу, превосходящему христиан.

    Пример тому стереотип: «Любите евреев, и всё будет хорошо, если будете их слушаться». Пока Фараон в Египте слушается Иосифа, всё идёт прекрасно. Когда фараон не слушается Моисея, то Египет постигают всякие беды (см «Бытие», «Исход»). Аналог из близких времён: в США, Англии «антисемитизма» как развитого социального явления на протяжении последних двух веков не было — США, Англия процветают. В России был «антисемитизм», регулярно прокатывались погромы — Россия рухнула и сейчас нищенствует; Германия перешла к государственному «антисемитизму» и рухнула
    в первой мировой войне и была расколота после второй.
    А в Швейцарии нет «антисемитизма» — и всё хорошо.

    Но в жизни реакция на поведение «богоизбранных» в соответствии с законом Моисея у христианина на уровне сознания — оказать сопротивление, а на уровне подсознания — трепетать перед иудеем и любить его «христианской любовью». То есть имеются основания для борьбы внутри христианства о мере любви к иудеям, что и имело место в ходе всех трёх «русских» революций. Последовательного отношения, чёткой позиции христианства о мере и ОРИЕНТАЦИИ любви нет и быть не может. И о приходе на землю царства иудейского бога христианин молится.

    Христос учил молиться так:

    «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да прейдёт Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (от Матфея 6, 9–10).

    Христос обращается к Богу-Отцу — «Богу», давшему «Ветхий Завет» и «Закон Моисея», которому следуют все иудеи. Так что молитва «Отче наш» — о приходе на Землю царства иудейского племенного божка. Не обольщайтесь, христианство — не альтернатива иудаизму, преодолевшая его нацизм, а экспортная модификация иудаизма, создавая которую экспортёры преследовали определённое цели.
    И обо всём этом Евангелия говорят сами. – См. «Разгерметизация». С. 199-200.

  48. Известен и описан случай личного вмешательтства Петра I в дело о «мироточащей» иконе. Виновные по нему были лишены привилегий клира и отправлены в заключение в Соловецкий монастырь «для покаяния и исправления» — http://maxpark.com/community/politic/content/1503585 . В настоящее время, когда священный синод «приватизирован» общественной религиозной организацией под названием РПЦ, действующей на основе принятого ей устава общественного религиозного объединения, только «ленивый» иерей, или дьякон не промышляет примитивной магией, то организуя «мироточение», то «зачатие по заказу», то ещё какое-нибудь «чудо». Интересно, где бы они оказались бы веке этак XVIII, или XIX? Но, теперь «партия бюрократов», политически завися от ОРО РПЦ сквозь пальцы смотрит на такие «чудеса» в обмен на превращение прихожан в послушное стадо для голосования за едроссовских бюрокартов: «рука руку моет…». Однако, средневековая католическая практика «таскания мощей» всячески поощряется и ОРО РПЦ и власть предержащими, бес-совестно эксплуатирующими безволие и эгрегориальную одержимость паствы, свидетельством чему – переданные, для получения очередного «чуда» мощи католического святого Николая угодника, «соединённые» трудами Петра Могилы с русским (старообрядческим) православием, за что сейчас в полной мере и «получает» украинский филиал ОРО РПЦ.
  49. Декрет В.И. Ленин о независимости Финляндии, за которую русские воины 100 лет (не считая войну А. Невского в 1256/59 гг. в результате которой к землям Великого Новгорода была присоединена южная Финляндия, находившаяся в составе Руси без малого 200 лет) проливали кровь, для того, что бы поднять «чухну» до уровня приемлемого для европейской «цивилизации», строили там железные дороги, заводы, порты, города… так же как и для «казак-стана», ставшего индустриальной державой благодаря СССР (который теперь Назарбаев именует «колонизатором» — «ленинский» пример заразительный…).
  50. «Добрый» президент Д.А. Медведев
  51. «Мёртвая вода»
  52. «Живая вода».
  53. «Не человечьим хотением, но божиим соизволением царь есмь…»
  54. Фрагмент из полного текста клятвы имперского служащего РИ.
  55. ИВС (аналог самодержавного царя эпохи «модерна») был на тот момент для РПЦ, по факту, выражением предиктора – олицетворением концептуальной власти, вписавший её по самодержавной концепции, что не удалось ни одному из императоров РИ, несмотря на наличие святейшего синода. Видимо, для этого необходимо было «кровопускание» со стороны «интернационалистов»-межрйонцев, с последующим «помилованием» уцелевших иереев, ставших по воле ИВС «иерархами». Утрата «самодержавности» в СССР сделало этих новоявленных иереев-иерархов «бесхозными», чем не преминули воспользоваться масонские структуры, «надев на свои руки перчатки» КГБ и взяв под свою «оперативную опеку» РПЦ СССР.
  56. Воссозданная И.В. Сталиным в 1943 г., при деятельном участии будущего патриарха Сергия I, русская православная церковь им всячески опекалась и направлялась (и по указанию тов. Сталина финансировалась в первые годы её «реконструкции») на вполне имперские (державные) проекты. Видимо, ИВС, как знаток церковной истории, полагал, что царско-имперский потенциал РПЦ во времена империи полностью не выработала, чему активно мешали (скорее в меру непонимания) «голштин-готторпские ребята», правившие под ником «романовы». В частности, они так и не сумели поставить под контроль русского царства такой геополитичеси важный регион как Восточное Средиземноморье (Ближний Восток), что потом «аукнулось» практически непрекращающейся войной с исторически сложившимся исламом во всех формах ведения войн. Воссоздание Собора Вселенской Церкви в её византийском контексте под негласным руководством России-СССР, могло бы позволить коранической субцивилизации стать геополитическим партнёром Расы-Руси-России и уже тогда «обрушить» глобальный сценарий БП-ГП. Но… «церковно-имперский» проект ИВС, в силу очередного предательства (патологической бес-совестности) теперь уже «советской», элиты, как и развитие СССР были «перевписаны» через 50-летнюю «либеральную паузу» в завершающую фазу глобализации.
  57. Джастин Портал Уэлби (англ. Justin Portal Welby, род. 6 января 1956 года, Лондон — https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%8D%D0%BB%D0%B1%D0%B8,_%D0%94%D0%B6%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD) — архиепископ Кентерберийский. Окончил начальную школу Св. Петра, Итонский колледж и Тринити-колледж, в котором изучал историю и юриспруденцию[3]. В течение 11 лет работал в нефтяной отрасли: первые 5 лет работал в Париже в компании «Elf Aquitaine», а затем в течение 6 лет в Лондоне в «Enterprise Oil» в качестве управляющего финансами, занимаясь преимущественно проектами на Северном море и Западной Африке. В 1983 году в автокатастрофе погибла его семимесячная дочка. А шестью годами позднее (в 1989 году) Уэлби покинул руководящий пост, мотивируя уход тем, что ощутил призыв Бога к пасторскому служению[4].

    Ещё в период работы в нефтяной отрасли Джастин Уэлби стал мирским руководителем церкви Св. Троицы в Бромптоне (Лондон). C 1989 по 1992 год учился на теолога и готовился к принятию сана в колледже Св. Иоанна (Даремский университет), где он получил пасторский диплом и диплом бакалавра, специализируясь на этике. После того как в 1992 году он был рукоположен в диакона, служил 15 лет в Ковентрийской епархии. В этот период он был викарием в Храме Всех Святых и в Храме Девы Марии в Нанитоне (с 1992 по 1995), а затем ректором в церкви Св. Иакова и викарием в храме Св. Михаила (с 1995 по 2002)[3].

    Избран на должность Архиепископа Кентерберийского. Он вступил в должность 21 марта 2013 года[5][6][7]. Обращаясь 05 июля 2013 года к руководству Англиканской Церкви, заявил[8], что недавние дебаты об однополых браках показывают, что Церковь «рискует оказаться идущей не в ногу с меняющимся обществом», что церковные лидеры должны пересмотреть своё отношение к гомосексуалистам «даже если им это не нравится». Он подчеркнул, что «нравится нам или нет, но мы должны принять, что в области сексуальности произошла революция», «Существует заметная враждебность к позиции Церкви, мы должны пересмотреть наш курс и осознать новый контекст».[9]

    23 октября 2013 года Джастин Уэлби провёл обряд крещения принца Джорджа, сына герцога Кембриджского Уильяма и герцогини Кембриджской Кэтрин. Крещение состоялось в Королевской часовне Сент-Джеймсского дворца.

  58. Заготовленной ещё в «хрущёвскую оттепель», как возможный ответ по вписыванию «имперских порывов» оскорблённых десталинизацией русских людей
  59. Историческое событие (историческая драма, или трагедия), по без-нравственной безучастности «текущей» толпы», повторённое периферией БПА как комедия-фарс вовсе не опасно для БП-ГП, так как позволяет быстро, по опереточному сценарию «слить» отупевшую за 30 лет административного беспредела российскую «как бы элиту» путём простой смены декораций (режима) с «неопределившегося» на «вполне определённый».
  60. Солгавший «верный сын» матриархального ПЭПО-эгрегора ЛЖЕНИЦЫ-ведьмы не в счёт…Свидетельством чему – «раздуваемый» режимом авторитет автора «Ракового корпуса», запрограммировавшего «массовое развитие» в СССР онкологических заболеваний…по заданию БПА в обход его (писателя) сознания